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willians dijo:

pero me los acabo de bajar... aver que honda

en
willians dijo:

Castaneda Entre Comillas - Gabriel Jaime Rivera

Las Enseñanzas de Don Carlos - Víctor Sánchez

Donde Cruzan los Brujos - Taisha Abelar
Atrapado en lo tremendo - Juan Morales
Ser en el Ensueño - Florinda Donner
Para Leer a Castaneda Guillermo Marín


naa aburrido tampoco...

en
willians dijo:

Las enseñanzas de Don Juan" ("The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge", 1968, que además fue su tesis).
"Una realidad aparte" ("A Separate Reality", 1971).
"Viaje a Ixtlán" ("Journey to Ixtlan", 1973): con él obtuvo su doctorado.
"Relatos de poder" ("Tales Of Power", 1975).
"El segundo anillo de poder" ("The Second Ring Of Power", 1977).



na....

en cuba
willians dijo:

mal... triste... todo era opaco en mi vida sin ti... nada tenia sabor... todo era aburrido... te nesecitaba demasiado... ;)

como fue tu viaje?

en reglas del juego de genteloca
willians dijo:

NOP... estoy en estado de abstinencia no jodo... en serio... no te rias... bueno hace lo que quieras lo escribi en serio..

en tipeando al reves
willians dijo:

HUuUuUuUuUuUuUuU!!!!!!!!

en sexo tantrico
willians dijo:

continuamos con la clase:

El coito Tántrico
Un coito normal dura 15 minutos. Un coito tántrico debe durar como mínimo dos horas. Si se queda en una hora se considera eyaculación precoz. El coito tántrico tiene una duración mínima, pero no máxima: cuanto más dure, más placeres se obtendrá.
El tantra exhorta al hombre a que haga sentir divina a su compañera. El coito tántrico indica evitar la penetración rápida y brusca, buscando que la eyaculación sea el único motivo y objeto de las relaciones sexuales.
El coito tántrico tiene en cuenta que nuestra piel posee 600.000 puntos sensibles y considera que la eyaculación es un derroche de energía vital, por lo que uno de sus fines es aprender a retardarla.




Forma parte del ritual tántrico iniciar el coito con mutua contemplación y adoración, con palabras dulces y caricias plenas, haciendo el amor con los ojos bien abiertos, sin dispersión ni agresividad, sin prisa y con sentimiento. El paso ideal a seguir tras las caricias tántricas es el coito tántrico, cuyo principal objeto es prolongar la excitación sexual entre la pareja. El pene del hombre entra en la vagina de su compañera, aunque sólo unos dos centímetros y medio. El hombre mantiene dentro el pene durante un minuto, después lo retira y lo descansa sobre el prepucio del clítoris antes de volver a penetrar. Este juego se mantiene durante veinte minutos, momento en el que se inician las diez posiciones básicas del coito tántrico, que se irán encadenando sucesivamente a lo largo de unas dos horas. Por supuesto, alternadas por descansos y pausas para que la pareja se relaje, la erección se destense y los cuerpos repongan fuerzas bebiendo o comiendo ligeramente.

en una historia de amor... terminada?
willians dijo:

,;*(?)WTF(¿)*;,

en reglas del juego de genteloca
willians dijo:

suele sucederme que mis alumnos suelen sostener que los seres humanos no somos libres pues debemos obedecer las leyes que nos impone la sociedad. Parece un argumento muy bueno el sostener esto, sobretodo porque acrecienta ese sentimiento de rechazo de toda regla, como una suerte de defensa de la libertad. Sin embargo, cuando uno estudia filosofía logra apreciar que a veces en nuestras argumentaciones tendemos a confundir lo que son las consecuencias de las causas. Quizás sea por esto que no nos damos cuenta que las leyes existen precisamente porque somos libres.

Si todos careciéramos de libertad y nos rigiéramos de un modo tan automático frente a las leyes, como sugieren mis alumnos, nadie traspasaría las leyes y no existiría ningún delito. Cosa que no ocurre, por el contrario los noticiarios nos informan día a día de personas que atentan contra las leyes de modos cada vez más impactantes.

Las normas existen precisamente porque todos somos libres, esto significa, que existe la necesidad de normar nuestras conductas precisamente porque cualquiera de nosotros puede hacer lo que se le ocurra, cuando se le ocurra.

Esto es una de las primeras lecciones que hace Kant cuando habla de educación. El ser humano es un ser que es libre, el ser autónomo por excelencia, por ello según Kant carece de instinto y nace indeterminado, por lo mismo es el ser que debe ser educado, puesto que puede hacer lo que se le ocurra, incluso ir en contra de su propia naturaleza. Esto plantea que la educación es necesaria para el ser humano y que en cierto sentido debe ir desarrollando en las generaciones más jóvenes cierto respeto y apego a los valores que consideramos más importantes.

Educar los valores es tarea difícil. No entraré en más disquisiciones acerca de los valores , pero sí constataré que es difícil enseñarlos. Los valores se nos aparecen con un carácter universal, se refieren primordialmente a principios generales de acción, lo cual hace difícil expresar en pocas palabras o en acciones concretas lo esencial de ellos. Por ello es complicado expresar en términos sencillos lo que implica educar en valores. Sin embargo queda la duda: ¿cómo los educamos?

En este momento es cuando las leyes cobran importancia. Toda ley es la expresión por parte del responsable de una comunidad de las acciones que se consideran pertinentes realizar y de aquellas que se buscan evitar. Las leyes están dadas como principios de acción a seguir, los cuales para ser respetados se avalan con ciertas sanciones que le dan autoridad y hacen que sean respetables. Me explico, si deseo educar en la honestidad planteo una norma en la cual se castigue a las personas que sean pilladas copiando en una prueba. Esto porque el copiar en las pruebas es considerado una falta a la verdad y la persona que lo hace no demuestra que los resultados de sus pruebas le pertenecen.

Con esto estoy planteando que toda norma ha de tener como sustento teórico algún valor o principio que la respalde. Alguna finalidad ha de seguir la ley, que haga comprensible que se apliquen en determinados momentos ciertas sanciones.

Sin embargo hay que tener un cuidado: el simple hecho de respetar al pie de la letra una norma no asegura que se esté respetando completamente el valor. Por ejemplo, si un niño nunca ha sido sorprendido copiando, ello no asegura que sea la persona más honesta. Puesto que no copiar, no significa necesariamente decir siempre la verdad o ser coherente entre sus dichos y sus acciones. Alguien que no copia cumple con parte de lo que se requiere para ser honesto, pero no con toda honestidad posible.

Esto ocurre por algo muy sencillo. Los valores se refieren a principios generales, intemporales, abstractos; las leyes, por su parte, son la explicitación de acciones concretas, temporales y prácticas. Lo que afirmo es que las leyes si bien pretenden expresar y defender ciertos valores, al mismo tiempo los ocultan.

Sin embargo no quiero que se me malentienda. Las leyes tienen la función de ser perfectibles, puesto que dependen del momento y situación en que se manifiestan. Pero siempre son formuladas para poder defender ciertos valores que generalmente son considerados necesarios de respetar. Que cambien las leyes no implica necesariamente que cambien los valores, todo lo contrario, que se expliciten algunas leyes quizás se hace porque se tiene una percepción mejor del valor que se busca defender.

Todo esto hace necesario que cualquier discusión ética acerca de la aplicabilidad o no de ciertas normas se centre no tanto en las posibles sanciones a aplicar, sino más bien en los valores que buscamos educar. Sin embargo esta es una discusión que sólo puede ser llevada por aquellos que ya comprenden los valores y que son capaces de comprender sus aplicaciones mediante normas.

en reglas del juego de genteloca
willians dijo:

Mis alumnos suelen establecer como oposición la existencia de normas de conducta con la libertad personal. A veces hasta les encuentro la razón: hay ciertas normas, como el corte de pelo, que atentan contra su libertad.
Sin embargo, pocas veces entendemos que las normas existen precisamente porque somos libres. Sé que esto suena molesto, pero es así: como cada uno de nosotros puede hacer lo que se le antoja y como se le antoja, es que debemos normar algunas pautas comunes de acción.
Incluso agrego algo más: como profesor, debo confesar que la única forma de educar la libertad de las personas es a través de la enseñanza de normas. ¿Contradictorio?
No pocas son las veces en que los alumnos suelen criticar las normas que aparecen en el manual de convivencia. “El corte de pelo no asegura que seré más inteligente”, dicen y reclaman, pero a veces no cuidan el aseo de su presentación. Otras veces también son las voces de los padres los que claman por la inadecuada aplicación de ciertos castigos en contra de los sufridos menores, quienes sin ninguna intención ni culpa padecen de estas injusticias. Por último, también hay voces de profesores que apelan a una nueva oportunidad o a una excepción necesaria ala regla que permita que algunos alumnos puedan verse respaldados y eximidos de toda responsabilidad, ante alguna regla que parece injusta.
El cuento es que las reglas siempre causan alguna dificultad tanto en su formulación como en su aplicación, ya sea porque no respetan las peculiaridades de algunos o sobrepasan a otros en sus generalidades. Como dicen por ahí, cualquier cosa que se diga o proclame a unos encantará a otros disgustará.
Lograr entender el sentido que tienen las normas en la convivencia cotidiana, se transforma, debido a los antecedentes ya mencionados, en una tarea interesante y necesaria. Pero a su vez me parece que también es preciso establecer una reflexión sobre el ideal ético de las normas sociales y su correcta sustentación, puesto que en la actualidad tendemos a relativizar todo y quitamos autoridad a un instrumento que sin duda requiere de mayor atención.